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敦煌壁画上除了飞天,还有些什么故事?

时间:2018-05-09 10:16来源:网络整理 作者:我的网站
提到敦煌壁画,你想到的是什么?飞天!这大概是80%的人的回答。其实你不知道,敦煌壁画里面还有大量的内容表现了普通劳动者的日常劳动场面。 世界是谁创造的,不

提到敦煌壁画,你想到的是什么?飞天!这大概是80%的人的回答。其实你不知道,敦煌壁画里面还有大量的内容表现了普通劳动者的日常劳动场面。

世界是谁创造的,不是万能的神,而是我们伟大的劳动人民 。劳动最神圣,劳动的人最美 。千年敦煌灿烂的文化,正是古代敦煌劳动人民共同智慧的结晶。

农耕者

敦煌在公元前111年建郡之前,原是少数民族游牧之地,畜牧业生产比较发达 。到了西汉时期,居民成分逐渐变成以汉族为主 ,生产方式也就从原来畜牧业变为以农业为主 。唐宋之际,敦煌是戈壁荒漠中的绿洲,成为河西地区重要的粮仓。

敦煌壁画中有许多关于农作之事的画面。佛经中描述佛法就像大云带来的雨水一样,可以滋润万物 ,使其共成佛果 。画工根据佛经的描述,在壁画中进行了创造性的发挥 ,绘出了一幅雨中耕作的场面。

画中天空乌云密布 ,时雨普降。一位农夫正挥鞭赶牛,在雨中耕地,另一位农夫挑物而行 。地头上坐着三个人,即农夫、农妇和他们的孩子 ,父子俩儿正捧碗吃饭,农妇关切地注视着他们。这一田头小景,妙趣横生,充满了生活气息 。

莫高窟第23窟-雨中耕作图-盛唐

敦煌壁画中有一部分耕作图是表现弥勒世界一种七收情景的,画中往往有耕地 、播种 、收割 、运载 、打场 、扬场 、粮食入仓等情节,形象地画出了当时农业生产过程和农民的劳动生活。

画中左上方有一幅收租的画面,一间大屋 ,里面坐着一位头戴软巾、身着圆领长袍、腰束丝带的人。他悠闲自在 ,正在听外面的管家跪禀汇报。屋外粮食堆积成山 ,堆旁有量粮食用的斗。屋内清凉闲适,屋外热烈劳作,形成鲜明对比 。

莫高窟第445窟-一种七收图-盛唐

踏碓是古代农业生产的一个重要环节,早在东汉时期,就有以圆木为杠杆 、以杵舂石臼的形式,唐宋时期将圆木改为板 ,缩短踏板,合理调整了支点,踏者双臂扶架,这比汉晋时期更为方便 、省力 、安全。

画中支撑杆板的立柱已改进为可以随板起伏的活动柚木,操作更为灵活 。在缺乏畜力和水力的地区,以人力踏碓进行生产加工,更为实用 。

榆林窟第3窟-踏碓图-西夏

畜牧者

由于历史上的传统和少数民族的生活习惯 ,敦煌的畜牧业也是非常发达的。

马是古代的主要交通工具之一,马坊是专门饲养管理马群的场所,有专人负责看管、饲养及打扫。

佛经中一个比喻故事:有一个小孩 ,幼年离家 ,生活贫穷 ,不知自己的身世父母 。有一天他流落到自家门口时被父亲发现,父亲派人找他回家,他却心怀恐惧逃走。父亲于是想了一个办法 ,雇佣他在家里的马坊工作 ,之后逐渐重用他,最后把实情告诉他 ,让他继承万贯家财。

这个故事是说佛祖就像父亲 ,众生就像迷失父母的孩子一样 ,佛祖会用渐进的方法引导众生走上佛道 ,让众生渐渐接受佛的“万贯家财”。

敦煌壁画的马坊就是画这个孩子在马圈中的这段生活,画中一少年扎双角髻 ,着缺胯衫 ,手执铲子正在清除马圈的粪便,后面是他卧在马圈中的情景。这幅画真实地记录了敦煌古代马匹饲养已有专人负责的情况。

莫高窟第108窟-马坊图-五代

马的情性刚烈,都要经过驯服才能驾驭。驯马的画面出现在供养人行列当中,画中一高鼻深目的胡人马夫,头戴白毡帽 ,身着小袖褶,脚登长靿靴,一手拉扯缰绳 ,一手高举鞭子 ,两眼圆瞪,正在驯马 。被驯之马抬起了一只前腿,后腿弯曲,屁股后坐 ,低首 ,正准备挨打但又很不驯服。

画工以自己对生活的细心观察和纯熟的技巧,生动、简练、准确地表现了马夫驯马的生活场景。

莫高窟第290窟-驯马图-北周

随着畜牧业的发展,专门为牲畜治病的兽医应运而生。驮着货物的骆驼和马匹在艰苦的丝绸之路上不堪重负 ,时常在旅途中生 。抟骄偷弥瘟 。治疗方法有药物治疗和手术治疗两种,前者给病畜灌药,后者把牲畜固定后,在相应的部位手术。

为过往的商旅提供方便、为生病牲畜医治也是佛教提倡的,此类画面正是为了表现饮马灌驼的功德 。画中骆驼患 。砦栽诘 ,左侧是兽医,手持药钵,正向驼嘴灌药。右侧是驼夫,正撑开驼口 ,协助医师。

莫高窟第296窟-灌驼-北周

狩猎者

狩猎也是古代重要的生产方式之一,敦煌壁画有很多狩猎图 ,在这些佛教绘画中为什么会出现与戒律严重违背的杀生的画面呢 ?

佛经中说 ,杀生吃肉的人,众生见了 ,都感到惊恐,所以会远远躲避这些人 。

画中猎户主人端坐床上,右侧是臂上立鹰的猎户 ,正向主人禀报。左侧是主人的眷属,侧身掩面,反映出佛典所说:“杀生食肉之人,众生见之都惊恐远避”的情景。

莫高窟第321窟-猎户图-初唐

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此外,在表现佛教护法神帝释天出行时,也有狩猎的场面。在崇山峻岭当中 ,正进行着一场人与兽的搏斗,画中有两位猎人,一位正忙于追逐射猎三头野鹿 ,揽弓挟鸣镝,长驱直前。另一位本来在追逐一头牛 ,画工用寥寥几笔,将牛边跑边回头顾望的神态表现得非常生动 ,这时从山中窜出一只猛虎扑向逐牛的猎人,猎人不慌不忙骑在马上,回身搭弓向老虎放箭。在画的另一头 ,一只母猪正带着一群小猪在山中游玩,浑然不知前方的危险 。整个画面动静结合,将狩猎时的紧张与动物们的悠闲结合在一起表现。

莫高窟第249窟-狩猎图(局部)-西魏

手工业者

唐代社会经济空前繁荣,敦煌的手工业无论是工艺水平还是制造技术,都有了进一步的提高。

敦煌壁画中酿酒图中有一炉灶,灶台上叠压四层大小不同的方形和梯形器物,顶部有烟囱。一女子半跪在灶前向炉膛里添柴 ,另一女子持钵站在灶旁。地上放着酒壶、高足碗、木桶、贮酒槽等用品 ,整个画面比较接近家庭式的酿酒作坊。

榆林窟第3窟-酿酒图-西夏

佛经中说,成佛是需要经过渐进修行的,就像陶师制作陶器那样一步步完成。画工据此绘制了制陶图 ,画面多是一位陶师,赤裸上身,下着短裤,正在全神贯注制作陶器 。

这里的陶师用的是轮制法,地上放一圆轮,上置陶坯,用脚来控制圆轮的转动。画中的陶师在树下紧张的劳作,不远处是他的妻子和孩子,这就是当时家庭作坊的形象反映。

莫高窟第61窟-制陶图-五代

土木工程行业,主要包括木匠、泥匠、石匠和灰匠等工种,是修建洞窟和房屋的主力军 ,有的木匠还专门从事雕版 。有时,木匠还与塑匠相互配合,因为敦煌彩塑多为木骨泥塑,事先需木匠做好骨架,然后再上泥绘塑。石匠除了开凿洞窟外,还负责打制磨石和其他各种石料。

敦煌壁画中表现这些行业的画面主要是宣传佛教中的福田思想。莫高窟第302窟的福田经变中有 “兴立浮图僧房堂阁” ,从伐木开始绘起 ,画面有三个工人,正在斫树 、运木,为工程备料;接下来的画面是一座塔 ,塔有两层、四门 ,并于中心置轮 ,三名工人正在施工,另有一名于树下执矩尺进行指挥;下一个画面是一座悬山起脊的堂阁,一名工人正挥镘砑墙。

莫高窟第302窟-福田经变之伐木建塔-隋

铁匠是锻铁者的统称,敦煌壁画中就有锻铁的情景,整个画面分锻铁和鼓风两个部分。画中锻铁者有两人,一人左手执小锤,右手握钳夹铁;另一人双手举大锤 ,作锻铁状。鼓风的画面中有双扇门的立式梯形风扇 ,扇上有杆状拉手,鼓风者坐在墩上,以足抵风扇,两手各握一扇门拉手,一推一拉,正在鼓风。图中的三人均穿南宋的服饰 ,所以这幅画面所绘可能是南宋时期的锻铁场面 。

榆林窟第3窟-锻铁图-西夏

敦煌石窟精美绝伦的壁画与彩塑 ,都出自于古代敦煌的画匠与塑匠之手。

在佛教中,修建佛塔、绘制佛画是一大功德,画面下部有一正在装修的歇山顶小寺庙 ,房前屋后有画匠在工作,一人手拿调色用的碗,另一人举笔绘画 。画匠们都穿着圆领袍服,同一画面中的其他工匠都上身半裸、下着犊鼻短裤。

莫高窟第296窟-建塔与画壁画-北周

从商者

敦煌是河西地区的商业重镇,这里不仅有专门的贸易场所,还有提供给来往商旅和常住市民的娱乐 、消费 、服务的设施 。尽管敦煌壁画主要是佛教内容,但透过一些场景 ,仍可以看到形象的肉坊、酒肆、瓦舍、医坊和杂技百戏的画面,对古代敦煌的百业风貌也可略见一斑了。

客栈是设在旅途中供人休息的客店 ,见于五台山图中。画中屋内坐着店主,门前一人作揖求宿,屋前有篱笆围栏,院内有一长形木槽,供客人喂牲口之用。屋外一背负财物的行人向客栈走来,似要投宿 。灵口之店外两人正在推碾磨粮食,可见此店还经营客人食宿。

莫高窟第61窟-客栈-五代

肉肆就是肉店。佛经说 “衢路市肆,诸卖肉人 ,或将犬马人牛等肉,为求利故 ,而贩鬻之”,经文的本意是劝说佛教徒不要吃肉,但画工根据经文绘出了一幅肉铺的画面。

画中一肉店 ,店内挂肉 ,店外置案,案上放肉,案下还放着一头待宰的肥羊 。案旁有一肉贩 ,正执刀割肉,双目怒视前方的野狗,野狗趴在地上昂头看肉,眼睛露出贪婪的目光。这一画面真实的反映了古代敦煌肉市的一角  ,保存了珍贵的形象资料。

莫高窟第85窟-肉肆图-晚唐

卖艺者

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杂技在中国古代 ,无论是在宫廷还是在民间 ,都很受欢迎。汉唐时期,杂技艺术已经达到了繁盛多姿 、技艺高超的境界,而且在汉初就已开始吸收西域各国的奇伎异术。杂技演出的地点是瓦舍,唐宋时期瓦舍之风颇盛 。

画中一人张臂头顶十字长竿,竿上有三层四人表演,技艺相当高超 ,这就是杂技中的顶竿。

莫高窟第156窟-顶竿图-晚唐

还有一幅图为一场露天的杂技演出,右立一人面对观众“量活”,即中国戏法中为吸引观众的垫活;中间两人在竿上正式表演 ,两名童子身着百戏衣,上为半臂衫,下作绸短裙,一人以一只脚踏在另一人的头顶上;前有六人或站或坐弹奏乐器为其伴奏 ,左起分别为吹横笛、打拍板、弹曲项琵琶、持打击乐器、吹排箫、吹洞箫的。两位主要演员除了要作缘竿顶技表演外 ,同时还要变幻出桃子,这是杂技中带有魔术性质的特殊表演。

莫高窟第61窟-顶竿图-五代

世代敦煌劳动人民的共同协作,创造出了耀眼的敦煌文明。世界上任何的人间奇迹 ,也都是劳动者智慧和汗水的结晶 ,也许历史不能记住某个人的姓名,但是“劳动者”这个群体名字,会一直闪耀在人类的光荣榜上 。

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